咸丰上任三把火差点烧了自己

　　咸丰帝自即位以来，就没有过上一天太平日子，他很努力，想有所作为，可他面对的敌人，已不再是天下观里的传统“匪”和“夷”，而是来自新世界的势力。
　　
　　就拿“拜上帝会”来说吧，它与白莲教不同，洪秀全从传教士那里发现了上帝，又求证于中国的古史，从天国获得信念，从历史汲取资源。因此，他的上帝中西合璧，连传教士也看不懂，以为他疯了，竟然杜撰了一个上帝。
　　
　　可太平军兴起，就以上帝的名义，清廷用对付白莲教的法子来对付它，打也好，拉也好，都不适宜。它像洪流一样，从西南一隅，冲向长江流域。
　　
　　1850年咸丰帝即位，第二年太平军兴。
　　
　　西南，太平军正热闹，紫禁城里，咸丰帝可谓忧勤。
　　
　　初不经意，一股劲儿只管新君新政，起用了病入膏肓的林则徐，前往西南剿灭太平天国势力。
　　
　　抱病前驱，林则徐是出于报效皇上之意气，而非为国计。为国计，以衰竭之躯，他不当去；为皇上计，此番君臣际遇，他当以死报之。
　　
　　可他半途而死，贻误了战机。咸丰只好又命老功臣李星沅为钦差，再命周天爵复任广西巡抚助李星沅，一同平复西南之乱。此番安排，依旧是出于调理阴阳、刚柔并济的官场权力制衡之虑，并非为战场用兵之用。果然，李、周二人在前线的官场暗争，尤甚于战场克敌之争，又误之。
　　
　　1851年李星沅病死军中，遗疏言：“贼不能平，不忠；养不能终，不孝。”咸丰览而哀之，依总督例赐恤，赐金治丧，赐其子任江西布政使。后二年，几经罢免起用的折腾，周天爵也死于军营，遗痕难已。悲哉，连丧三才，非人品不力，而是集权制度使然。
　　
　　咸丰仍不在意，竟于此时，隆重推出赛尚阿，赐以神刀，准其先斩后奏，以一军令，予以重金，发内帑银，以壮其行，以为贼匪一举可定。赛时任文华殿大学士，首席军机大臣，并管理户部，可他不知兵、不懂战，咸丰却委以重任，想必皇帝所虑者，仍在政治，而非军事。他是新君，要有新政，赛为首臣，当建首勋。以用兵而启新政，以用兵建首勋。