大禹三过家门而不入的真相(2)

　　
　　禹的政绩与政风直到如今，还被中国人所称颂。第一是治水十三年，三过家门而不入；第二是治水的过程中亲执耒锸，身先民众，辛苦劳作，指甲磨掉了，身上的汗毛也磨光了。
　　
　　这里有几个问题需要掰扯一下。
　　
　　第一，禹治水的时候亲自上阵奋战在第一线。这个可以信。古代领袖们打仗都要带头往前冲呢，何况治个水。
　　
　　第二，禹三过家门而不入，不是内心乐意，而是被逼的。《史记·夏本纪》载：“禹伤先人父鲧功之不成受诛，劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”。看清了，禹是怕走爹（也有学者认为鲧是母，不是父）那条老路，才不敢回家的。
　　
　　第三，有些传说很邪乎，说禹告别的是新婚的妻子，蜜月只度了四天云云。至于三过家门，更是比剧本的分节镜头还详细。第一次过，孩子刚出生，正哇哇哭呢，他都没有进去看一眼。第二次过，妻儿在门口，儿都会叫爹了，妻要求他回家歇歇脚，他说不了，接过孩子亲了亲，迈开大步走了。第三次过，孩子十多岁了，跑过来拉爹，说爹地辛苦了，爹地说为人民服务（也没人解释为啥孩子事隔十年会认识这个野男人并把他认作爹），然后爱抚地摸摸儿子的头，走了。这些故事很滑稽，这是人民领袖逗百姓玩儿呢，还是百姓逗自己玩儿呢？
　　
　　第四，娶老婆、生孩子这些事，绝对不能按现在的家庭及夫妻关系去想像，那就大错了。按我老师郑慧生先生的研究（详见他的《上古华夏妇女与婚姻》），大禹和涂山氏当时处于对偶婚的第一阶段——望门居制（第二阶段是居妇家制）。这种婚姻包含的内容是：禹的配偶不只一个，涂山氏只是主妻，禹还有次妻，当然涂山氏也有次夫；禹和涂山氏没有自己的家，各自在自己的母族居住，双方只能于每旬的“辛壬癸甲”这四天在涂山族专门的“台桑”之地里野合（也有人把辛壬癸甲解读为辛日娶妻，甲日治水走。所以这词成了成语，意为置个人利益于不顾一心为公）。一句话，两个不是固定的两口子，更没有自己的小家，什么过家门而不入，人家的家门让他入吗？只有历史发展到对偶婚的第二阶段，居妇家制时，男人才可以住到丈母娘家里，跟现在的上门女婿差不多。