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“龙的传人”,也是“羊的传人”(7)

来源:www.zhongliu365.com时间:2015-02-21奇闻指数:编辑:admin手机版


  
  这时期的北地羊文物,如墓室羊题材绘画等,在内容上注重写实,展示游牧生活和羊群图景,绘画风格则简洁粗犷,笔触洒脱不羁,呈现着一种朴实、自然的风格。
  
  而江淮以南“中原甲姓,避难南迁,冠带之民萃居江表,民风所被,常食鱼饮茗”,这就是“鱼文化”。与之相伴的是育种、垂钓、温炖、米饭,所带来的联想,则是流水、草长、船舫、闲聊,从而形成细腻、柔软,带有某种温馨气氛的文化特质。
  
  其实,南方原本也有养羊的传统。不过,当农耕社会愈发成熟,羊在南方人生活中的作用慢慢淡化了。它最终变成了古老的吉祥符?号。
  
  几乎与魏晋墓彩绘砖同时出土的南方“羊文物”,是一件在安徽宣城发现的青瓷羊形水注。它与彩绘砖比起来,可谓是娟秀精致。
  
  这件青灰色的青瓷水注,整体是一只高10厘米,最长11.6厘米、最宽6.8厘米的跪状小羊,直颈,鼓腹,羊首平视,羊角弯曲向后到耳后,背部有三个出水口,一高两底。尤其有趣的是,羊形水注的腹部,还刻划有双翅纹,也许,是想让羊跻身可腾空飞翔的天兽之列。
  
  用羊的造型做文具,既为实用品,又为吉祥物,这正是先秦两汉以来,中国先民口耳相传的“羊者,祥也”的寓意。南方人定居农耕,牧畜业在社会经济中的比重极少,在羊与人的直接生活关联淡去的同时,却也赋予了南朝羊文物更丰富而抽象的寓意和想象:吉祥、喜庆、和乐、腾飞……
  
  于是,南北两方同为“羊文物”的器物,成为羊文化各自演进后,彼此差异性的集中体现。
  
  “三羊开泰”的大一统
  
  经历了三百年纷乱时世后,中国终于进入了隋唐大一统时代,而“羊文化”和“鱼文化”的差异弥合,早在乱世中就已开始,更随着中国南北一统,进入中原的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等民族被汉族完全同化,而趋向更深度的融合。
  
  在这之后的“羊图腾”,则追随着大一统、民族融合的步伐,实现了南北合流。“三羊开泰”渐渐成为各种关于羊的文物表达最多的主题。
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