这些“历史”不存在：杨门女将扑朔迷离(13)

　　如果“篡夺说”成立的话，尧就是中国历史上第一位死于谋杀的帝王，而且沉冤千古。

　　值得一提的是，舜的结果比尧要惨得多。

　　根据史料记载，舜晚年也学尧将政权禅让给禹，然后起程南巡，那时候他已是近百岁高龄了，最后死于苍梧之野，埋葬在九嶷山。他的妻子娥皇、女英得知这个消息后，来到湖南一带，悲痛地抱着竹子，放声痛哭，眼泪滴到竹子上，留下了点点滴滴的斑痕，后人称这种竹子为“斑竹”，也叫“湘妃竹”。后来，两姐妹不愿苟活在这个世上，相继投湘水自尽。

 

　　舜的结局看起来跟尧如出一辙，却经不起推敲。试想，几千年前的苍梧一带是人烟稀少的蛮荒之地，既非知名的经济、文化中心，也没有强邻劲敌，交出权力的舜实在没有南巡的理由。

　　再说，舜把首都建立在蒲坂，就是现在的山西永济县，与苍梧相距数千里，根据当时的交通条件，需要几年时间才有一个来回。这对于当时已近百岁高龄的舜来说，即使有心视察也没有这个能力了。因此，舜南巡只有一个解释，即他是身不由己，不得不去的。

　　尧舜禅让的真相到底如何？他们那个年代的民风是否真的如此纯朴，以至于出现尧甘心让位的高尚举动，今天的我们不得而知。但从各种有限的史料看来，其中疑点重重，让人难以轻信。

　　周公是我国政治史、文化史上一个极为重要的人物，姓姬，名旦，是周文王的第四子，也是周朝开国之君周武王的弟弟。因其封地在周，爵位为上公，所以称为周公。

　　历史上对周公旦的称赞是至高无上的。

　　首先是因为他曾两次帮助周武王东伐纣王，开创了周王朝八百年的基业。武王建立周王朝后不久就去世了，由他的儿子成王继位。由于周成王还未成年，周公担心四方诸侯会趁机危害周王朝，于是留在朝中辅政。在辅政期间，周公毫无篡位之心，虽然受到许多人的猜疑，他还是兢兢业业为周室劳心劳力。当成王成年后，他毫无怨言地把政权还给成王，令人敬仰。

　　其次，周公在辅政期间实行了一系列政策，并制作礼乐，使天下大治。周公的这些政策将华夏民族的第一个文明社会形式推向了巅峰，为民族融合、政治统一作出了巨大贡献。同时，他所制定的“礼乐行政”，讲究重伦理、轻逸乐、好俭朴、乐献身的君子风度和集体精神，对我国民族文化传统的形成，具有开山的意义。正因为此，司马迁把周公作为“立德立功立言”的楷模来学习仿效；孔子的儒家学派则把他树为后世为政者的典范，将他的人格奉为最高典范。

　　唐代诗人白居易有一首著名的《放言诗》：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”此诗第一句说的就是周公没有篡位之心，却遭人诬陷之事。这些事迹在《史记》等正史中的有详细的记载。然而，在另外一些史书中则明确地记载：周公曾经称过王。

　　正史说：周公是个好大臣

　　《史记》等史书对周公摄政时的描述是这样的：

　　周公旦在老爹姬昌在世时，比其他兄弟表现得更孝顺，也更忠厚仁义。到哥哥武王即位后，周公又全力辅弼，武王九年东征盟津，以及十一年讨伐殷纣，军至牧野，周公都陪伴在武王左右，立下赫赫战功。周朝建立后，武王大封功臣、同姓及亲戚，周公被封于曲阜（今天的山东曲阜），称鲁公，但是周公没有去自己的封国，而是留在朝廷辅政。

　　周公对哥哥武王非常爱护。武王战胜殷纣的次年，正值统一天下的关键时刻，武王突然患重病。群臣恐惧，太公望和召公奭想占卜一下吉凶。周公说：“占卜可以，但不能让我们的先王太为难。”于是，他以自己的身体作为抵押，设立三个祭坛，捧璧持圭，向先祖太王、王季、文王之灵祈祷。又命史官作册文祝告，大意是：如果三位先王欠上天一个儿子，请让我代替周王发吧，我甘愿替哥哥生病。我比周王发多才多艺，也更会侍奉鬼神。再说，周王发受命于天庭，如果让他活着，不但能使你们的子孙在人世安定地生活，诸位先王也能永享奉祀。现在我要通过占卜听命于先王，你们若能答应我的要求，我将会献上圭璧，听从你们的吩咐。你们若不答应，我就把圭璧收藏起来。”念完祝文后，他到三王祭坛前占卜，结果是吉象。史书说，第二天，武王“霍然痊愈”。占卜之事结束后，周公把册文收进柜中密封，告诫守柜者不许泄露。

　　周武王去世后，他的儿子周成王继位。成王当时还在襁褓之中，周公怕天下人看不起这个小王，发动动乱，于是就登位辅佐成王主持国家大权。

　　周公对国家、对成王简直好得没话说。有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说：“成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死吧。”祷告完后，也把祝告册文藏在秘府中。

　　史书还载，周公为了周王朝可谓鞠躬尽瘁。当他正洗头时，刚好有贤人来拜访，为了不怠慢天下贤人，他竟然握着还没洗完的头发去见客；有时候恰逢吃饭时，他也好几次把口中的食物吐出来，迫不及待地去接待贤士。这些事件就是成语“握发吐哺”的来源，后用来比喻礼贤下士，求才殷切。

　　周王辅政时，周王朝刚刚建立，还面临着许多不稳定因素，一方面商朝旧贵族们准备复辟；另一方面，周公辅政也引起了周室集团内部的矛盾。周公的另外两个兄弟管叔和蔡叔到处散布流言说：“周公将对成王不利。”就连姜尚、召公奭等贤臣也对他产生怀疑。周王室内哄让亡国的纣王之子武庚看到了机会，他趁机联合管叔、蔡叔等人谋反。结果，在姜尚的帮助下，周公最终平定了动乱。

　　周公辅政七年后，成王已经长大成人，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。这时候，有人在成王面前说周公有意篡位，成王有点相信。周公为了避嫌，逃到楚地。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的祷辞，感动得眼泪直流，立即派人将周公迎回来。剧幕以皆大欢喜收场。

　　有人说：周公曾经称王

　　虽然按照《左传》《史记》《孟子》等主流史书的说法，周公只是“夹辅”或“相”成王，并无篡权的意思。但是，《礼记》《尚书》《荀子》《淮南子》《韩诗外传》等史籍中却有周公曾登上天子之位的句子。

　　近代人在对《尚书·大诰》和《尚书·康诰》进行多方考证后，也得出周公称王的结论。《大诰》是周公讨伐叛逆的三公之前所做的诰文，其中的第一人称作“王”，而这个“王”称周文王为“宁考”。由于“考”是对已故父亲的称呼，所以这个“王”只能是周文王的儿子周公，而不可能是文王的孙子成王。再看《尚书·康诰》。有一种说法认为，《康诰》是成王假借周公之口所做的诰文，如果是这样，其中一句诰文就非常奇怪，这句话是：“王若曰：孟侯，朕其弟，小子封。”这里的“封”是指周公的同母弟弟康叔。问题是，如果其中的“王”是指成王，不可能称自己的叔叔为弟弟。可见，这个“王”应该是周公。

　　以上这些史料都指出一个可能，即周公确实曾经身居王位，行使王权，并非仅仅为后世文献所言，只是摄政。

　　那么，周公为什么要践位称王呢？

　　一个原因可能是为了安抚天下。武王死后，东方的平定大业还未完成，而当时成王幼弱，不足以担此重任。周公或许是考虑到如果自己不即王位，则诸侯会欺负成王年幼而反叛，先王未竟的事业将要落空，自己无脸见九泉之下的先王，于是暂时践位。属不得已而为之。《尚书·金縢》中就记载，周公曾对召公奭和太公姜尚说：“我之弗辟，我无以告我先王。”“弗辟”意思就是“不掌握政权”。此外，武王在弥留之际，因为担心年幼的儿子无力治国，也曾有过传位周公的想法，但是周公表现得诚惶诚恐，“泣涕共手”，表示不能接受。上面这些记载表明周公本没有篡位的想法。

 

　　另一个原因可能就是篡位。有一些记载显示了这种可能性。先秦学者荀况在他的《荀子·儒效》中写道：“周公屏成王而及武王以属天下”，“偃然如固有之”。有学者认为这句应解释为：周公废除成王以继接武王的天下，并且就像江山原本就是他的。这看起来就是篡位。

　　《史记》中也有记载，当时外界盛传周公篡位，召公、太公也表示怀疑，于是周公向二人进行解释。召公、太公都是当时的大贤人，当然也是非常聪明的人，肯定不会人云亦云，无来由地怀疑周公。再说，管叔、蔡叔作为周文王的儿子，周武王的兄弟，不太可能因为莫须有的猜测而被前朝余孽所策反，起而反周。以上种种或许可以说明，周公至少有过篡位的打算。周公后来之所以还政成王，是因为事态的发展完全出乎周公的意料。

　　往事已矣，周公到底是为了国家、民族的利益，光明正大地代理王政，还是有篡位的野心，耍尽阴谋诡计而不能得逞呢？这个问题已很难找到答案，但是可以肯定的是，周公对中国大一统作出过不朽的贡献，在王权至上的社会里，有能者居上位也并非是坏事。

　　纣王是商朝的亡国之君，他的名字并不叫纣，他的正式名字叫子辛，也叫帝辛。“纣”是后人硬加在他头上的丑恶谥号，“残义损善曰纣”，也就是指凶恶不义的意思。

　　在中国历史上，商纣王和夏朝的亡国之君桀一直都是暴君的代名词，我们多数人也都传承着这个观点。然而，历史上为纣王翻案的声音一直没有断过。孔子的弟子之一子贡就为纣王平过反，他说纣王的罪行不像史书所言那样夸张。清朝李慈铭也说，纣王的罪行比起后世的暴君，算不得什么。此外，毛泽东也为商纣王翻过案，他曾多次说过：“殷纣王很有本事，是个能文能武的人，后头那些坏话都是周朝人讲的。”甚至有一位教授偏激地称：商纣王是一位文武双全、功勋卓著的帝王，被冠以“暴君”称号两千多年，是历史上最悠久的“冤案”。

　　的确，通过对历史资料的梳理发现，纣王虽称不上功勋卓著，但将纣王的昏庸和残暴说成是史上之“最”，也是不合理的。

　　纣王的六宗罪

　　《尚书》记载，周武王伐纣时，有两篇檄文式的誓言，即《尚书》中的《秦誓》和《牧誓》，其中开列了纣王的六条罪状：近女色，喜淫声，不敬鬼神，荒于国政，耽于饮酒，杀害忠臣。

　　纣王喜欢的美女，其中最有名的是妲己。史料和传说都认为，纣王对妲己言听计从，后来的恶事都是在妲己的撺掇下做的。在《封神榜》之类的神话小说中，妲己被描述成狐狸精附体，是一个陷害忠良、搅乱江山、荒淫风骚的“祸水”。

　　纣王的荒淫表现在以酒为池，悬肉为林，然后让男女裸体在肉林之间穿梭，他在旁边看着取乐。“酒池肉林”这个典故就来自于商纣王。

　　纣王还极度残忍，有两件事情为他留下千古恶名。

　　第一个，发明了炮烙之刑，即在一个空心（或不空的）铜柱底下架上柴火烧，令犯人行走在铜柱上，然后堕入火中活活烧死。这个酷刑是怎么来的呢？相传纣王和妲己在森林里郊游，恰逢阵雨过后，有一棵树被雷劈倒还在燃烧，但奇怪的是，却有很多蚂蚁从树的一端爬到另一端，受不了烫的蚂蚁便从树干上掉入火中。纣王只觉得蚂蚁笨，没什么好看的，妲己却从这一现象里想出了惨绝人寰的炮烙之刑。所以也有妲己发明这一酷刑的说法。

　　第二个，剖心杀比干。比干是商纣王的叔父，忠直敢言，屡屡劝谏纣王。次数多了，商纣王动了杀机，有一次，比干又一次劝谏时，纣王说：“你自以为是圣人。我听说圣人的心有七窍。把他的心掏出来，让我看看是不是真的。”于是活剖比干，比干大骂而死。由于纣王昏庸至此，他身边很多大臣纷纷离开他。

　　不敬鬼神，这一罪名在今天看起来似乎不足以为罪名，但在当时，商人颇重迷信，敬鬼神是道德问题，任何重大举措，都要求神问卜。纣王的一个太师带着祭器投奔了周。古人看来，祭祀的礼器是神圣的，礼器丢了，这个国家也差不多完了。

　　在《封神榜》中，纣王不敬鬼神的事件更具体。有一次纣王去女娲娘娘庙祭祀，见娘娘的塑像美貌非常，于是在墙上提了一首轻薄之诗，结果惹恼了娘娘。于是，娘娘派出以狐狸精为首的三个妖精迷惑纣王，断了商朝的江山。

　　为纣王说句公道话

　　直到20世纪初，关于纣王的历史多数都是根据《尚书》中的记载编写的。后来，随着殷墟中大量文物的出土，人们对纣王有了接近真实面貌的评估。

　　首先，妲己的影响力微乎其微，妲己是有苏氏之女，而有苏氏一族在商朝并未得势。纣王晚年热衷色、食是实，虐杀比干也确有记载，但把这些归因于妲己，明显不实。妲己的恶名是周人加上去的，目的是坐实纣王“唯妇人之言是听”的罪名。

　　其次，根据《史记·殷本纪》记载，商纣王广闻博见，知识渊博，思维敏捷，身材高大威猛，力大无穷，可以徒手和野兽搏斗，是一个文武双全的人。或许正是由于他的智慧超群，而且能言善辩，所以他不愿意听取臣子的忠言。这一点与隋朝的亡国之君隋炀帝杨广有些相似。荀子在《非相篇》中也有类似的记载。东汉王充在《论衡》中也明确表示，世间对纣王残暴的传说有夸大之嫌。