清道光六年春有彗星出现事件看乾嘉学者对四行说的态度(9)

　　四、李明彻对四行说的移用

　　(一)明末传入之四行说源流

　　李明彻于“彗孛说”中所本之游艺《前集·彗孛》，亦来源有自。冯锦荣认为《前集·霄霞》以下多条气象，多引熊明遇(1579～1649)的《格致草·气行变化演说》和方孔炤(1591～1655)、方以智(1611～1671)父子共撰之《周易图象几表》。(25)事实上，《前集·彗孛》中的文字，的确综合了游艺的两位老师——熊明遇(26)和方以智(27)的著述，而以熊明遇为主。但把大风、大旱跟彗星出现相联系，只在《前集》中有论述，而且详于熊、方二人。

　　熊明遇、方以智及游艺均是明末清初留心西学的士人，他们对于彗星的知识乃来自于耶稣会传教士。首先是利玛窦在《乾坤体义·四元行论》中简略地提到彗星之一种——孛的成因：

　　如彼气(按：指“干热气”)无逢者，则踰气域、臻火疆便点着。若微者，速走而消落似星；若厚者，久悬于是而为孛星焉。(28)

　　利玛窦所说的“火疆”，即方以智、熊明遇、游艺和李明彻等人所说的“火际”。利氏的《四元行论》，根据的是亚里士多德四元素说经典阐释：土、水、气、火四元素依其轻重，各有其“本位”：土最重，所以由土组成的地球居于宇宙中心；水次重，在地之上(外)；气又次重，故水以上为“气域”；火最轻，像久烧的窑，极热而不发光，在最外层。火域以外，就是重重包裹的、不朽的水晶天球，离地球最近的是月轮天，月轮天以下(月下天)的所有物质由四元行混合构成，包括彗星、流星等在内的自然现象均发生在月下天，并可以用四元素理论解释。(29)火际或火疆，就是火与气交界之处。虽然解释了彗星的成因，然而，利玛窦并没有把彗星和旱灾联系起来。